Cabe, por tanto, pensar que el casamiento, cuando se desempenar con verdadero afan de unidad, conserva el apego inaugural. Conforme las terminos de Kierkegaard, al casamiento le acompana la convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un segundo moral y religioso» que nunca se da en el apego, o nunca se da mientras no acabe en casamiento.
Lo cual altera la pasion, no obstante seguidamente pueda ser restituida
En seguida bien, para Kierkegaard el solo amor romantico seria inmediato por motivo de que se funda en la encanto sensible. Nunca obstante, aun asi, Tenemos en el nobleza. La novia radica en que este apego posee la cierta moralidad de la eternidad, signo que distingue al amor sobre la pura voluptuosidad.
Por lo exacto, un casamiento sin amor anula, incluso, el amor sensible
El amor romantico goza de la analogia con el disciplina moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi como lo salva sobre la pura sensualidad. Lo sensual seria, en efecto, cosa del momento. Busca la satisfaccion instantanea y, cuanto mas refinado, mas sabe elaborar de el instante de el goce la pequena eternidad. La eternidad verdadera del amor, que es la verdadera honestidad, dispone de por primer resultado, por consiguiente, salvarlo sobre lo sensible. No obstante En Caso De Que ha sobre producir esa eternidad verdadera, es concreto que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).
La idea presente en las lineas de Kierkegaard sobre este punto, es que al matrimonio le es indispensable vencer la sensualidad originaria sobre la atraccion entre los enamorados, porque asi habra ademas un tomado la decision de compromiso por mantener el vinculo conyugal, pese a los dificultades generados por la convivencia expuesta al camino del lapso asi como por un natural deterioro sobre las encantos exteriores de el otro.
En la tesis de el pensador danes, quizas uno de los principales defectos de el apego sensible es que carece de reflexion. No ver esto obstante esta idea, Kierkegaard igualmente piensa que el matrimonio nunca seria incompatible con el amor romantico, al contrario, lo glorifica. Sin embargo, la manera de subsanar el amor romantico seria el «matrimonio razonado»; aquel que en el fondo es por sencilla convencion, asi como cuya alternativa sobre enlace se tiene que a la desesperacion. Seria el matrimonio que se adopta por razones exteriores y secundarios, que contradicen el sentido de la union conyugal pura y profunda:
Lo contraen de forma libre gente que perdieron realiza lapso la ingenuidad sobre la infancia; saben que el apego propiamente mencionado resulta una empeno, asi como que su desempeno seria, en cualquier caso, un pium desiderium. El aspecto sobre ojeada que se adopta es el sobre la prosa de la vida, de el dinero, del jerarquia social, etc. La alianza da la impresion moral en la modo en que ha neutralizado la rostro ‘sensible’ del casamiento; No obstante queda por conocer si esa neutralizacion nunca sera tan contraria a la moral igual que a la estetica… Lo eterno que, como bien hemos conocido, entra en al completo matrimonio aca en realidad no aparece, por motivo de que la justificacion calcula invariablemente en lo temporal. En suma, que una liga contraida en esas condiciones es a la ocasion inmoral y fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).
Esta cita nos indica que casarse por motivos externas y secundarias (por ejemplo, consideraciones sociales) es la degradacion del verdadero sentido moral asi como decorativo que debiese permanecer actual en cualquier casamiento. Un casamiento hecho por meros calculos humanos desenfoca el nucleo de la union conyugal, va en desmedro del mas autentico sentido de este casamiento dentro de un adulto asi como una mujer.
En estas observaciones sobre Kierkegaard sobre la relacion dentro de matrimonio y amor, cabe implicar que permanecer casado durante demasiado lapso nunca es motivo para la perdida sobre la entusiasmo. Ya lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la entusiasmo, que seria la sinopsis sobre la libertad y sobre la necesidad, puede subsistir en el casamiento. Ella posee la resguardo de lo inmediato; pero los individuos poseen al exacto tiempo un ser religioso. Por tanto, entusiasmo asi como casamiento son compatibles. Diverso seria, sin embargo, cuando una pasion desventurada lleva an acudir a Dios asi como an explorar la conviccion del casamiento. De hecho, existe una necesidad norma de que la pasion sea eterna porque la eternidad inmersa en la pasion le otorga su moralidad. y En Caso De Que los enamorados refieren su apego a Dios, ese apego lleva un sello sobre eternidad, igual que la resolucion que toman asi como las obligaciones que adquieren. Sea igual que sea, la relacion conyugal precisa, eso si, despojarse sobre las propios traidores: sobre los esposos que suspiran por un apego perdido permite lapso asi como que en su pensamiento ven el matrimonio como una atadura asi como se rebelan contra la idea de continuar casados.
