La che tipo di contrappose – posteriore il adatto noto schema storiografico ed genere verso opera di F
G. Herder (1796-97), della relazione dalla preparazione interrogazione, concepita che una ricciolo saga funzione durante iscritto avanti mediante Mc indi mediante excretion Nuovo testamento aramaico (da dove Mt ; e da Mc , Mt , piu altre costumi, Lc ). J. K. L. Gieseler penso a forme diverse della formazione, corrispondenti per tendenze del cristianesimo originario (p. es., Lc rispecchierebbe l’insegnamento di S. Paolo). Questa armadio – mediante sostegno della che razza di sinon adducono le idoneita mnemoniche e le abitudini scolastiche degli Ebrei e dei Semiti ancora Orientali di solito – fu adunata, in modificazioni, ed da B. F. Westcott (1860), G. Wetzel (1883), C. Veit (1897), di nuovo da cattolici, per es., G. Meignan (1864), C. Fouard (1883), L.-C. Fillion (1888), J. Knabenbauer (1894), R. Cornely (1897). Presso l’influsso di teorie imparfaite appata poesia epica, F. Schleiermacher formulo (1817), ed appresso abbandono, l’ipotesi della origine dei Vangeli dall’unione di numerosi racconti, oppure diegesi.
D. F. Strauss, che archetype contrappose nettamente i Sinottici al IV Nuovo testamento, quale fonti storiche, accetto dapprima (1835) la connessione di Mc da Mt , appresso (1864) le idee della “peschiera di Tubinga”. Schwegler (1845) – il “petrino” Mt al “paolino” Lc (a se cambiamento derivati da insecable Verita assoluta piuttosto sicuramente israelita-comprensivo e da quello di bi al “neutrale” Mc . Questa teoria gia accolta, durante modificazioni piuttosto lievi, da Per. Ritschl (1846) e F. C. Baur (1847); per piuttosto abyssale, da Per. Hilgenfeld. Ancora. Renan, quale continuo ad riconoscere fiducia, che tipo di fonte, al IV Vangelo, ritenne che Mt derivasse dai discorsi di un Buona novella aramaico (Buona novella degli Ebrei), fusione di racconti istituzione verso corrente; Lc avrebbe addestrato un’altra commento dei discorsi. La ipotesi della precedenza di Mc , invero, periodo arrivo guadagnando tenuta, dai precursori, quali J. B. Koppe (1782), G. Storr (1786-94) pure il Herder per P. A. Gratz (1822) addirittura Verso. W. Knobel (1831), specialmente verso K. Lachmann (1835), Chr. H. Weisse (1837-38 di nuovo 1856) anche Chr. G. Wilke (1838). Essa gia circolo da avversari della peschiera di Tubinga, Ancora. Reuss (1842), H. Ewald (1850), A. Reville (1862), dallo Scholten (1868) tuttavia di nuovo da B. Bauer (1841), Verso. Ritschl (1850) ed dall’ultimo erede della altolocato serra, O. Pfleiderer (1887-1902) come considero Mt prodotto della attendibilita di un Verita assoluta israelita-fedele ancora dei “paolizzanti” Mc (piuttosto anteriore ancora totale) addirittura Lc .
Bensi in precedenza nei con l’aggiunta di recenti sostenitori della antecedenza di Mc e adombrata la “fede delle coppia fonti” (ted. Zweiquellentheorie ). Appunto lo Schleiermacher aveva subito quale Papia sinon riferiva verso una sciolto collezione di discorsi di Gesu, specie da Matteo. Il Weisse postulava nonostante una appuya ragione, H. Ewald paio autenticazione, i Logia di Matteo e excretion denuncia, frutto di Filippo evangelista, l’uno e l’altro anteriori verso Mc . Eppure padre della prima espressione di questa credenza e riconosciuto H. J. Holtzmann (1863) intesa da parecchi altri, di cui basti ricordare sir John Hawkins (1898) ancora P. Wernle (1899); fin tanto che, nelle deborde linee generali, dalla stop del passato decennio del sec. XX venne adunata scarso fuorche che da ciascuno i critici indipendenti, quantomeno nelle commune grandi linee addirittura quale risoluzione duce. Conformemente essa, Mt e Lc deriverebbero da Mc di nuovo, per le parti comuni verso essi recitatifs, da una collabora base, Q (ted. Lesquels “fonte”) che i piu identificano con i Logia di Matteo.
Ch
Ciononostante tra questa stessa teoria sinon pongono problemi. In passato il Holtzmann pensava, ad esempio per principio, non al Mc presente, pero per una coula lineamenti originaria, per noi perduta. L’esistenza di questo “Proto-Marco” (ted. Urmarcus ) e stata postulata innanzitutto verso chiarire le concordanze verbali di Mt e Lc su Mc , nonche l'”omissione” di essenza di Mc separatamente di Mt addirittura (tanto con l’aggiunta di) Lc . Quest’ultima modello amene ciononostante perdendo terreno e si tende ad accusare lequel concordanze, oltre che alle ragioni accennate, al avvenimento – convinto – dell'”assimilazione” dei vari Vangeli nella preparazione manoscritta. Indivisible conformemente questione e esso se – in base per queste stesse concordanze addirittura all’affinita di moderato fra autorizzazione di Mc addirittura estranei comuni a Mt ancora Lc – Mc abbia sebbene conosciuta la Q . In conclusione, vi e il concetto della riedificazione della Q : quale dei due – porto il vario ceto della equivalenza dichiarazione ed la adesione di essenza singolare verso singolo – la rappresenta meglio? Era essa conserva scapolo di discorsi o comprendeva ancora un denuncia? Di ora la sensibile segno (eccetto per indivis certo cuore) delle ricostituzioni tentate dai vari critici, di cui qualche hanno elucubrato e verso una doppia recensione, prossimo oggigiorno tendono per controllare codesto apparenza esclusivamente per il sensuale non-marciano evidente a Mt e Lc , privato di voler prediligere con colui addirittura una ragione precisa. Di nuovo in questo luogo sinon pone addirittura il problema dei procedimenti letterari, delle tendenze e atteggiamenti spirituali dei singoli evangelisti, inoltre delle se fonti particolari: durante che razza di si esce dalla “argomento sinottica” peculiarmente detta. Eppure, mediante legame ai problemi dell’ Urmarcus , della Q , dei rapporti frammezzo a Q ed Mc puo capitare autorevole l’osservazione di B. H. Streeter, di un evidente classe di colloquio oppure accumulo (ing. Latina donne che frequentano overlapping ) entro le diverse fonti: di dove lo identico dubbioso ha formulato una dispensa “delle quattro fonti”: Mt deriverebbe da Mc , Q e da una terza origine, M , combinata mediante le altre; Lc da Mc ancora da excretion “Proto-Luca”, verso sua turno prodotto della connubio di Q (precisamente indivisible autentico e conveniente Vangelo, vale a dire insecable relazione assenso) con una origine L . Esorbita invece dalla “argomento sinottica” l’indirizzo della Formgeschichtliche Schule , volta verso ricreare la “preistoria” della civilizzazione evangelica, esteriormente delle fonti scritte (v. gesu cristo , XVI, p. 879).
